 嵩陽(yáng)書(shū)院，是中國(guó)古代高等學(xué)府，位于河南省鄭州市登封市區(qū)北3千米峻極峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室書(shū)院時(shí)賜名嵩陽(yáng)書(shū)院，并設(shè)院長(zhǎng)掌理院務(wù)。嵩陽(yáng)書(shū)院為宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一。其建筑風(fēng)格是研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。
嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長(zhǎng)128.3米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。書(shū)院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽(yáng)書(shū)院作為這種已經(jīng)消失的制度的文化載體，對(duì)研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作為歷史紀(jì)念碑，其對(duì)于現(xiàn)代教育文化的意義也是重大而深遠(yuǎn)的。
【歷史沿革】 
嵩陽(yáng)書(shū)院始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。
隋大業(yè)年間（605～617年），列名為嵩陽(yáng)觀，成為道教活動(dòng)場(chǎng)所。
唐弘道元年（683年），高宗李治游嵩山時(shí)，閉為行宮，名曰“奉天宮”。
五代后唐清泰年間（934～936年），進(jìn)士龐士曾在嵩陽(yáng)觀聚眾講學(xué)；后周顯德二年（955年），世宗柴榮改為太乙書(shū)院，成為儒學(xué)活動(dòng)中心。
宋初，又更名為太室書(shū)院。北宋至道二年（996年），宋太宗御賜“太室書(shū)院”匾額。宋景祜二年（1035年），重修太室書(shū)院時(shí)賜名嵩陽(yáng)書(shū)院，并設(shè)院長(zhǎng)掌理院務(wù)。宋神宗熙寧、元豐年間（1068～1085年），理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤曾在此聚從講學(xué)，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過(guò)學(xué)。
金、元至明代中期，嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)活動(dòng)處于低潮。
金大定年間（1161～1189年），嵩陽(yáng)書(shū)院改名承天宮。
元至正年間（1341～1368年），嵩陽(yáng)書(shū)院又改名為嵩陽(yáng)宮。
明代，政府發(fā)展官學(xué)，重視科舉制度，因此抵制書(shū)院的發(fā)展，四次禁毀書(shū)院。直到明成化年間（1465～1487年），嵩陽(yáng)書(shū)院才又逐漸有了發(fā)展空間。明嘉靖五年至十年（1526～1530年），登封知縣侯泰在嵩陽(yáng)書(shū)院舊址又建了書(shū)院，恢復(fù)了嵩陽(yáng)書(shū)院之名，并建造二程子祠。在這個(gè)時(shí)期，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)的漢封將軍柏“三將軍”柏樹(shù)也被戰(zhàn)火所燒死。
清順治五年（1648年），河南巡撫王日藻捐俸銀而建藏書(shū)樓。清康熙十三年（1674年），知縣葉封在明嵩陽(yáng)書(shū)院故基上，修建書(shū)院，建筑堂屋三間，新筑墻壁五十丈并將幸存的兩株漢封將軍柏也圍入院中，為現(xiàn)嵩陽(yáng)書(shū)院基本布局奠定了基礎(chǔ)。清康熙十六年（1677年）開(kāi)始，登封明儒耿介繼承了葉封沒(méi)有完成的建設(shè)，在嵩陽(yáng)書(shū)院主持院務(wù)，廣納天下名儒，倡導(dǎo)理學(xué)。先后捐田，擴(kuò)充經(jīng)費(fèi)，歷經(jīng)三年為書(shū)院擴(kuò)建學(xué)舍。至清康熙二十八年（1689年），嵩陽(yáng)書(shū)院建三賢祠、輔仁居三間、博約齋五間、觀善堂三間、道統(tǒng)祠、敬義齋五間、麗澤堂、疊石溪旁建造川上亭、崇儒祠三間、并在七星泉、先師殿天光云影亭、觀瀾亭各一座、仁智亭，基本雛形規(guī)劃完成。清乾隆四年（1739年），登封知縣施奕簪又將123畝土地納入書(shū)院，用于對(duì)藏書(shū)樓、先賢祠、講堂、道統(tǒng)祠、大門(mén)等的修繕，又新購(gòu)置一批書(shū)籍存放入藏書(shū)樓，使嵩陽(yáng)書(shū)院面貌煥然一新。至此，嵩陽(yáng)書(shū)院建筑規(guī)模已基本完善。
清末，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，嵩陽(yáng)書(shū)院終止了書(shū)院教學(xué)，先后成為嵩陽(yáng)高等小學(xué)堂、中岳中學(xué)等的教學(xué)辦公場(chǎng)所。
民國(guó)二十五年（1936年）9月，蔣介石游嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)，見(jiàn)此處山野水源缺乏，命河南省建設(shè)廳長(zhǎng)張靜愚調(diào)機(jī)井隊(duì)，在嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)鑿一眼百米深井，名為蔣公井。這是嵩山有史以來(lái)的第一眼深機(jī)井，現(xiàn)存完好。
新中國(guó)成立后，嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)全面整修，曾作為登封師范學(xué)校、中共登封縣委黨校、登封縣教師進(jìn)修學(xué)校校址。
【建筑格局】 
布局
嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，原書(shū)院的建筑多已破殘，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長(zhǎng)128.3米。
中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子象，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書(shū)樓原為存放儒家經(jīng)典的書(shū)房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來(lái)繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。嵩陽(yáng)書(shū)院中軸線上五進(jìn)代表性建筑以外，還有博約齋、敬義齋、三益齋、四勿齋、考場(chǎng)、蔣公井等。
特點(diǎn)
嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)建筑古樸大方，雅致不俗，青磚灰瓦與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫(huà)棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。
除道統(tǒng)祠為卷棚歇山頂外，其他建筑均為卷棚硬山頂。
【主要建筑】 
大門(mén)
大門(mén)亦稱(chēng)山門(mén)，由登封縣知縣葉封于清康熙十三年（1677年）主持重建。清乾隆四年（1739年），登封縣知縣施奕簪主持重修。1982年，文物部門(mén)維修時(shí)，復(fù)原了雙獅門(mén)墩、板門(mén)、隔墻上部的木隔扇。
嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)是一座三開(kāi)間卷棚式硬山建筑。檐下原掛有“高山仰止”“曲徑通幽”匾額，門(mén)額橫匾書(shū)：“嵩陽(yáng)書(shū)院”四個(gè)大字。黑底金字，樸素大方，原匾為宋代大書(shū)法家蘇東坡的墨寶，現(xiàn)為當(dāng)代書(shū)法家宋書(shū)范書(shū)。大門(mén)兩側(cè)前檐柱上懸掛著清乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）所作的對(duì)聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)要說(shuō)明了中岳嵩山及嵩陽(yáng)書(shū)院所處的地理位置及四周形勝，進(jìn)大門(mén)后是一座凸形院，構(gòu)成二門(mén)，是為書(shū)院的前奏部分。 
儀門(mén)
嵩陽(yáng)書(shū)院儀門(mén)為牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，設(shè)置儀門(mén)旨在提醒學(xué)子注意言行舉止、不要失禮。“高山仰止，景行行止”。原出于《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄 》。高山， 比喻高尚的德行。景行，原意為大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常喻以崇高的品行之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司馬遷《史記·孔子世家》專(zhuān)門(mén)引以贊美孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。 
先圣殿
先圣殿在二門(mén)之后，為一座硬山卷棚式三開(kāi)間建筑。殿門(mén)額橫匾“先圣殿”三個(gè)金字。門(mén)聯(lián)為：“至圣無(wú)域渾天下；盛極有范垂人間”。殿內(nèi)中央供奉圣先師孔子站像，左右兩側(cè)為顏?zhàn)印⒆铀�、曾子、孟子四大賢人線刻圖像。西墻為孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫(huà)像。東山墻有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。此殿是當(dāng)年學(xué)生拜謁儒家始祖孔子的地方。 
講堂
講堂為一座面闊三間、硬山卷棚式建筑，是宋代“理學(xué)”家程顥、程頤當(dāng)年給學(xué)生授課的地方。
門(mén)額橫匾書(shū)“講堂”二字，門(mén)聯(lián)是：“滿院春色催桃李；一片丹心育新人”。殿內(nèi)設(shè)教案、課桌、課椅等教具。殿內(nèi)東山墻上繪有“二程”講學(xué)圖，西山墻介紹宋代在嵩陽(yáng)書(shū)院任教人員名單和傳略，書(shū)院教學(xué)的特點(diǎn)，以及中國(guó)古代學(xué)制演變情況等。這里也是“程門(mén)立雪”典故的發(fā)生地。 
道統(tǒng)祠
古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因?yàn)椤爸谓y(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴(lài)治統(tǒng)而光。”祭祀道統(tǒng)三圣人，是嵩陽(yáng)書(shū)院的傳統(tǒng)，在中國(guó)古代書(shū)院中，唯有嵩陽(yáng)書(shū)院保存此種祭祀形式。柱聯(lián)為清末政治家林則徐所作： “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
道統(tǒng)祠是座面闊三間、欞門(mén)檻窗、歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑。門(mén)額橫匾上書(shū)“道統(tǒng)祠”三字。殿內(nèi)供奉帝堯、夏禹、周公石膏頭像，后壁懸掛帝堯、夏禹、周公當(dāng)年在嵩山地區(qū)巡狩、治水、測(cè)影等活動(dòng)情況的大型圖案。 
泮池
泮池位于道統(tǒng)祠前，池上架拱橋以通往來(lái)。在拱橋的兩側(cè)分別刻有“泮池橋”三個(gè)字。古制學(xué)宮得引水辟池，形如半壁，故稱(chēng)泮池。后世筑池形如半月，跨池構(gòu)橋。書(shū)院作為一種古代學(xué)校，也多建泮池、泮橋。古代當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗凡考中秀才以上學(xué)位的，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法，安邦治國(guó)益于天下。
相傳孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，示不忘先師之意。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡科舉考中的學(xué)子，都要在這里舉行繞池三周儀式，表示不忘先師教導(dǎo)、永效先師博學(xué)品德，安邦治國(guó)益于天下。 
藏書(shū)樓
藏書(shū)樓是嵩陽(yáng)書(shū)院現(xiàn)存最后一進(jìn)建筑，是一座面闊五間、進(jìn)深三間卷碰硬山頂閣樓式建筑，是古代書(shū)院貯藏書(shū)籍的地方。
始建于清順治五年（1648年），河南巡撫王日藻捐俸銀而建；清乾隆四年（1739年）重修，翻修于1989年。
據(jù)載嵩陽(yáng)書(shū)院藏書(shū)樓創(chuàng)建時(shí)，頗為考究“選時(shí)鳩工，辨方審勢(shì)，掘三尺許，適符舊基，階級(jí)儼然，鋪地磚皆細(xì)膩潤(rùn)澤，非近代物”。現(xiàn)樓內(nèi)陳列有清代存書(shū)，共計(jì)57冊(cè)，其他文物展品數(shù)10余件。 
杏壇
清初學(xué)者耿介主持倡興嵩陽(yáng)書(shū)院，循孔子杏壇講學(xué)，在書(shū)院除地為壇。講學(xué)期間壇上古杏樹(shù)一株，傳為耿介手植。今石護(hù)壇，周匝平臺(tái)欄桿，恢復(fù)舊貌。
【文物遺存】 
漢封將軍柏
嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。除三將軍柏毀于明末，現(xiàn)存大將軍、二將軍。
大將軍柏樹(shù)高12米，圍粗5.4米，樹(shù)身斜臥，樹(shù)冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹(shù)高18.2米，圍粗12.54米，樹(shù)干下部有一南北相通的洞，樹(shù)洞中可容五、六人。 
碑林
嵩陽(yáng)書(shū)院碑林有唐至清代碑碣70條品，包括有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》、北宋黃庭堅(jiān)的《詩(shī)碑》等。 
大唐碑
大唐碑，全稱(chēng)大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑，唐天寶三年（774年）刻立，位于書(shū)院門(mén)口西側(cè)，高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大為中原之冠。由碑座、碑身、碑額、云盤(pán)、碑脊五部分組成。
碑文通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩的八分隸書(shū)。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書(shū)的代表作品。
大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重。碑的下部為精雕長(zhǎng)方形石座，石座四面共有十個(gè)石龕；前后各三個(gè)，兩側(cè)各二個(gè)，龕雕刻有神態(tài)各異的武士像，神態(tài)各異，用寫(xiě)實(shí)的手法記錄了煉丹的大致內(nèi)容。碑帽部分也有三部分組成，上層為兩只石獅子把持寶珠，雕刻精美；中層浮雕的是連續(xù)的大朵祥云圖；下層為弧形，前面是篆刻的碑額，額文兩邊分別雕刻有雙龍和麒麟。中部碑身上刻碑文，李林甫撰文，裴迥篆額，字體端正，優(yōu)美舒服，筆法豪氣，渾然一體。
2001年6月25日，大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
登封縣圖
嵩陽(yáng)書(shū)院明代石刻地圖"登封縣地圖"，刻于明萬(wàn)歷二十一年（1593年），碑高1.05米，寬0.86米，厚0.2米，平首方趺。碑是以寫(xiě)景畫(huà)法，運(yùn)用平線淺雕手法刻繪而成的。據(jù)測(cè)繪部門(mén)科學(xué)測(cè)定，其比例為1:40000。圖上詳細(xì)刻制嵩山地區(qū)名勝古跡分布和山川河流道路村鎮(zhèn)名稱(chēng)等情況，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書(shū)都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，對(duì)登封縣的全貌和文物分布一目了然。是研究登封地理、文物和歷史的寶貴實(shí)物資料。 
中岳嵩陽(yáng)寺碑
中岳嵩陽(yáng)寺碑存放于魏碑亭，東魏天平二年（535年）刻立，是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一，石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，由于年代久遠(yuǎn)和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。碑體文字字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書(shū)法的上品。
中岳嵩陽(yáng)寺碑，此碑明顯帶有佛教色彩，整座碑保存基本完整，只有個(gè)別地方現(xiàn)已迷糊不清，但總的樣貌依然清晰可見(jiàn)，整座碑古樸大方，雕刻精美。中岳嵩陽(yáng)寺碑立于嵩陽(yáng)書(shū)院門(mén)外東南方，碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。嵩陽(yáng)寺碑首雕有六條盤(pán)龍，形態(tài)逼真栩栩如生，龍爪相互交錯(cuò)形成一個(gè)弧形佛龕，龕內(nèi)雕刻的是一尊佛像。碑的背面共分十二層，雕刻相同的佛像共計(jì)九十四尊。碑的正面上半部分雕刻一尊大佛，周?chē)泻芏嘈》鹣癍h(huán)繞。下半部分是用八分隸書(shū)撰寫(xiě)的《中岳嵩陽(yáng)寺碑銘序》，主要是介紹了生禪師開(kāi)辟嵩陽(yáng)寺，建造佛殿、塔廟的功德及雕刻造像的過(guò)程。其書(shū)法方正有力，有的專(zhuān)家稱(chēng)這幅碑文書(shū)法為“漢后唐前隸書(shū)之冠”，對(duì)研究中國(guó)古代浮雕藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)提供了寶貴的實(shí)物資料。 
二程手植槐
二程手植槐，樹(shù)高19.5米，圍粗4米。雖然樹(shù)干嶙峋，中空外實(shí)，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹(shù)姿優(yōu)美，老而不衰。相傳為北宋理學(xué)名家程顥到嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)親手所栽。
【歷史人物】
司馬光
司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人 ，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱(chēng)西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。 北宋熙寧四年（1071年），司馬光請(qǐng)判西京（洛陽(yáng)）御史臺(tái)，長(zhǎng)期掛有“提舉嵩山崇福宮”的職銜，自此居住嵩山十五年。在講學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院期間，曾以儒學(xué)的歷史觀，融合理學(xué)的思想，編撰了《資治通鑒》的第九至二十一卷。
范仲淹
范仲淹（989年10月1日～1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。宋神宗趙頊年間（1068～1086年），御容（官名）嵩山崇福宮，講學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院。著有《游嵩山》5言詩(shī)11首，其中《自峻極中院步登太室中峰》詩(shī)曰：“白云隨人來(lái)，翩翩疾如馬。洪崖與父邱，襟袂安足把。不來(lái)峻極游，何能小天下”為世人傳誦。
程顥
程顥（hào）（1032～1085年），字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。世居中山，后從開(kāi)封徙河南（今河南洛陽(yáng)）。北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人和北宋理學(xué)的奠基者。
北宋神宗年間（1048～1085年），程顥任御史。先后在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)10余年，各地學(xué)者慕名而來(lái)，多的時(shí)候有生徒數(shù)百人。程顥對(duì)學(xué)生平易近人，講學(xué)通俗易懂，教導(dǎo)循循善誘。學(xué)生虛來(lái)實(shí)歸，皆有獲益。講學(xué)期間，程顥還親自為嵩陽(yáng)書(shū)院制定學(xué)制、教養(yǎng)、考察等規(guī)條。
程頤
程頤（1033～1107年），漢族，字正叔，洛陽(yáng)伊川（今河南洛陽(yáng)伊川縣）人，世稱(chēng)伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。北宋元祐元年（1086年），除秘書(shū)省校書(shū)郎，授崇政殿說(shuō)書(shū)。 程頤與其胞兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱(chēng)“二程”。
葉封
葉封（1623～1687），字井叔，號(hào)慕廬，自號(hào)退翁、桐初，時(shí)人敬稱(chēng)葉井叔，祖籍浙江嘉興。清順治十六年（1659年）進(jìn)士。清康熙十三年（1674年），改任登封知縣，任河南登封知縣期間主持重修嵩陽(yáng)書(shū)院恢復(fù)嵩陽(yáng)書(shū)院，購(gòu)置學(xué)田，資助貧困學(xué)生。親撰《嵩志》二十一卷;廣征博采唐漢以后的碑版文字，輯成《嵩陽(yáng)石刻集記》二卷。
耿介
耿介（1622～1693年），原名沖壁，字介石，號(hào)逸庵，河南登封城關(guān)人士，學(xué)者尊稱(chēng)他為嵩陽(yáng)先生。吸引了很多子慕名而來(lái)求學(xué)，塑造了嵩陽(yáng)書(shū)院特有的文化品格和精神風(fēng)貌，形成了獨(dú)具魅力的嵩山文化氛圍。
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